/عروسی در قانا/

باغ جتسیمانی

زمانه عیسی مسیح عیسی ناصری 2000 سال پیش

وقتی به عیسی مسیح در 2000 سال پیش فکر میشود برداشت های متفاوت از آن میشود.مسیح شخصیتی مهربان دلسوز و دوستدار صلح در جهان آن روز و تا ملکوت الهی. مسیح 2000 سال پیش در حالی ظهور بر عرصه قلمروی یهودیت کرد که همگان منتظر منجی ماشیح بودند.در بیت اللحم دنیا آمد اما گفت از آسمان آمدم.گفتند مگر این پدرش یوسف نامی نیست و مارش مریم چگونه میگوید از آسمان آمدم.دلسوزی مهربانی او وسعت بیشتری داشت آنچنان که از پدر به آنها دلسوزتر بود.اما ابلیس این محبت را بد میدانست زیرا کسی آمده بود که برای آنها مهربانی را وسعت دهد.ابلیس اذهان آنان را تسلط گرفت و او را بد دانستند کسی که با گنهکاران غذا میخورد سر میز آنان مینشیند.و گفتند این یک رسوایی است.زیرا آنچه میکرد رسوایی نبود بلکه آنچه آنان میکردند رسوایی بود زیرا جای طبابت آنها زخم بر آنها میزدند آنها را ترد میکردند یا میگماشتند باجگیری کنند.زور بگویند.بکشند. و معبد را محل دزدان کنند.معبد عبادت پر شده بود از کبوتر فروشان و محل در آمد و حالا چرا معبد محل تجارت شده بود معبدی که روی آن حساس بودند.این همه محل بازار در آمد گوسفند و کبوترو هر قلم کالا انگار معبد شده بود بازار.خب اینجا غیرت عیسی جوشش میکند و معبد را از محل  کسبی که مکانش آنجا نبود پاک میکند. دزدی گرگی محل عبادت وقتی محل اینگونه بشود در آن قسم خورده شود کالا فروش رود هرگونه آن کسی نمی آید گوید شخص در این محل دیگر قسم دروغ نمیخورد هر چه کنند عرضه کنند.اینگونه با مسیح دشمن میشدند. یک برای اینکه تدارک این کارها در آن زمان صورت میگرفته چون معبد برایشان بسیار مقدس بوده.اما رذالت در ابلیس در آنها رخنه کرده بوده و آنها در این امر نقشه خود را که دین برای آنها هدف بوده حال منجی در 2000 سال پیش آمده و باید جوری برنامه ریزی کنند که او را کم کم از ترس قدرت گیری او در آن زمان در نزد مردم بزدایند چهره او را چهره ای مخالف با امورات مادی زندگی آنها روبرو کنند.عیسی ناصری مردی ساده دل بوده آیا یا درست رفتار زیرا این ساده پنداشتن اگر با آن که باید مخالفت هایی میکرده که لازمه بوده.معبدی که محل تریبون آنها بوده چیزی از شریعت بوده که لازمه خوراک فکری آنها بوده نه لازمه خیریت برای آنها.زیرا زیر دست رومیان رفته بودند.رومیان تسلط یهودیت را بر دست گرفته بودند و عملان قدرت دست آنها بوده. اما فریسیان صدوقیان و علمای یهود بر افکار آنها تاثیر میگذاشتند آنهم با سطح لایه های جامعه آن زمان.

/۱قرنتیان 6/

1. هرگاه کسی از شما شکایتی علیه دیگری دارد، چگونه جرأت می‌کند آن را نه نزد مقدسین، بلکه به محکمۀ گنهکاران بَرَد؟

2. آیا نمی‌دانید که مقدسینْ دنیا را داوری خواهند کرد؟ پس شما که قرار است دنیا را داوری کنید، چگونه قادر به قضاوت دربارۀ مسائل بس کوچکتر نیستید؟

3. آیا نمی‌دانید که ما فرشتگان را داوری خواهیم کرد؟ چه رسد به قضاوت دربارۀ مسائل این زندگی.

4. پس چرا به هنگام بروز این‌گونه اختلافها میان خود، کسانی را به دادرسی می‌گمارید که در کلیسا کسی به حساب نمی‌آیند؟

5. این را می‌گویم تا شما را شرمنده سازم. آیا در میان شما شخصی حکیم نیست که بتواند به اختلافهای برادران رسیدگی کند؟

6. در عوض، برادر علیه برادر به محکمه می‌رود، آن هم نزد بی‌ایمانان!

7. اصلاً وجود چنین مرافعه‌هایی میان شما، خودْ شکستی برای شماست. چرا ترجیح نمی‌دهید مظلوم واقع شوید؟ چرا حاضر نیستید زیان ببینید؟

8. برعکس، خودْ ظلم می‌کنید و به دیگری زیان می‌رسانید، آن هم به برادران خود.

9. آیا نمی‌دانید که ظالمان وارث پادشاهی خدا نخواهند شد؟ فریب نخورید! بی‌عفتان، بت‌پرستان، زناکاران، لواط‌گران - چه فاعل و چه مفعول،

10. دزدان، طمع‌ورزان، میگساران، ناسزاگویان و شیّادان وارث پادشاهی خدا نخواهند شد.

11. بعضی از شما در گذشته چنین بودید، امّا در نام عیسی مسیحِ خداوند و توسط روح خدای ما شسته شده، تقدیس گشته و پارسا شمرده شده‌اید.

بی‌عفتی با فاحشه‌ها

12. «همه چیز بر من جایز است،» امّا همه چیز مفید نیست. «همه چیز بر من رواست،» امّا نمی‌گذارم چیزی بر من تسلط یابد.

13. «خوراک برای شکم است و شکم برای خوراک، و خدا، هم این و هم آن را از میان بر خواهد داشت.» امّا بدن برای بی‌عفتی نیست، بلکه برای خداوند است و خداوند نیز برای بدن،

14. و خدا به نیروی خود، هم خداوند را برخیزانید و هم ما را بر خواهد خیزانید.

15. آیا نمی‌دانید که بدنهای شما اعضای مسیح است؟ آیا اعضای مسیح را برگیرم و آنها را اعضای فاحشه‌ای گردانم؟ هرگز!

16. آیا نمی‌دانید کسی که با فاحشه‌ای می‌پیوندد، با او یک تن می‌شود؟ زیرا نوشته شده است: «آن دو یک تن خواهند شد.»

17. امّا آن که با خداوند می‌پیوندد، با او یک روح است.

18. از بی‌عفتی بگریزید! هر گناه دیگر که انسان مرتکب شود بیرون از بدن اوست، امّا کسی که مرتکب بی‌عفتی می‌شود، نسبت به بدن خود گناه می‌کند.

19. آیا نمی‌دانید که بدن شما معبد روح‌القدس است که در شماست و او را از خدا یافته‌اید، و دیگر از آنِ خود نیستید؟

20. به بهایی خریده شده‌اید، پس خدا را در بدن خود تجلیل کنید.

/۱قرنتیان 5/

1. به واقع خبر رسیده که در میان شما بی‌عفتی هست، آن هم به گونه‌ای که حتی در میان بت‌پرستان نیز پذیرفته نیست. شنیده‌ام مردی با نامادری خود رابطه دارد.

2. و شما افتخار می‌کنید! آیا نمی‌بایست ماتم گیرید و کسی را که چنین کرده از میان خود برانید؟

3. زیرا هرچند من در جسم میان شما نیستم، امّا در روح با شمایم؛ و هم‌اکنون، چون کسی که در میان شما حاضر است، حکم خود را در خصوص کسی که دست به چنین کاری زده است، به نام خداوند ما عیسی مسیح صادر کرده‌ام.

4. وقتی شما گرد هم می‌آیید و من در روح میان شما هستم، و با حضورِ قدرتِ خداوند ما عیسی،

5. این مرد را به شیطان بسپارید تا با نابودیِ نَفْس گناهکار، روح در روز خداوندْ عیسی نجات یابد.

6. افتخار شما به هیچ روی صحیح نیست. آیا نمی‌دانید که اندکی خمیرمایه می‌تواند تمامی خمیر را وَر آورد؟

7. پس خود را از خمیرمایۀ کهنه پاک سازید تا خمیر تازه باشید، چنانکه براستی نیز بی‌خمیرمایه‌اید. زیرا مسیح، برۀ پِسَخ ما، قربانی شده است.

8. پس بیایید عید را نه با خمیرمایۀ کهنه، یعنی خمیرمایۀ بدخواهی و شرارت، بلکه با نان بی‌خمیرمایۀ صداقت و راستی برگزار کنیم.

9. در نامۀ پیشین خود، به شما نوشتم که با بی‌عفتان معاشرت نکنید.

10. امّا مقصودم به هیچ روی این نبود که با بی‌عفتان این دنیا یا با طمع‌ورزان یا شیّادان یا بت‌پرستان معاشرت نکنید، زیرا در آن صورت می‌بایست دنیا را ترک گویید.

11. امّا اکنون به شما می‌نویسم که با کسی که خود را برادر می‌خواند، امّا بی‌عفت، یا طماع یا بت‌پرست یا ناسزاگو یا میگسار و یا شیّاد است، معاشرت نکنید و با چنین کس حتی همسفره مشوید.

12. زیرا مرا چه کار است که دربارۀ مردمان بیرون داوری کنم. ولی آیا داوری دربارۀ آنان که در کلیسایند، بر عهدۀ شما نیست؟

13. خدا خود دربارۀ مردمان بیرون داوری خواهد کرد. پس «آن بدکار را از میان خود برانید.»